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能力，同时这两种胜用，也就是简别那色法，和 异熟心，第八无覆无记心心所，及第六中业果无记心。－－ 不相应假法，因为色法但有强盛胜用，没有能缘胜用；异熟 心等是有能缘胜用，没有强盛胜用；不相应法，...合的第八识的心王。为能熏法的，不是常住法，不是第八心 心所法，及前六识的业果无记法，不是佛果的圆满 80页 法，以及色法等，是具有能熏四义，与所熏法和合相应的， 前七转识王所法。简单的说，就是...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
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忧苦根受用恶业果，而起忧苦受；若在人天中乐 喜受即受用过去善等果也；舍受遍于五趣六道。信等五根（ 信、勤、念、定、慧）前二根即以信勤为自性，后三根以善 念定慧等为自性。此五根以有增上力故，能离欲染...
雨囗
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差别的识，是明众生各各爱受善的业果，而憎受恶的业 果，有无量的差异，是为生死。故此十一识，把所有一切的 三界、十八界，乃至六道三烦恼----惑业苦等，皆被摄尽。 此中初九识，是由言说熏习种子生起...
昙伦
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，都只是相对的现实，而不足 为究竟的真实──性。这可以略举二义：一、业果如幻之随类别识相对性。例如 人的认识与旁生等的认识不必同，因众生的业力不同，所感果报不同，形成一类 一类的众生。从各类业感六根而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是佛弟子们依着止观实践，而获得随心自在的事实证明。理论上，从非断非常的业感缘起的探讨下，展开了细心、细蕴、真我的思想，能为因性的种习随逐的思想。因大众、分别说、譬喻师的建立业因业果在心心所法的关系，心...
金易明
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了。因此，追究生死的根本原因，就是一念妄动，执着事相，执取境界，而落入相应的业果中。
如果我们现在时时锻炼自心，晓得一切色相，一切境界都是空花水月，都是妄想现前，不去追逐，不去贪求，不去执取，心都空净...
佚名
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不得解脱。佛陀因此说无我、非我，以远离我慢、我爱、我贪故。佛陀同时说轮回与业果相续，而不否认作为轮回与业果的主体——无常之我，也即世俗假名我，所以佛陀也非无见论者或断见论者。就...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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成了垃圾筒，这个是很要不得的。《占察善恶业报经》说：“心生故种种法生。”你是怎么认知问题的，这个问题就会变成你的问题。对一个问题的认知本身就有很多的角度，所以我们需要根据佛法去认知，根据业果去认知，你...
学诚法师
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的无明、迷惑，然后让所走的路越来越清楚，越来越宽广。
佛法正知见是对宇宙人生深广、正确的认识，有三宝、业果、缘起等等众多方面的内容，这些知见都能在不同层面推动我们断恶修善，将这些知见用来不断拓展...病是一种结果，只有找到先前的病因，对症下药，才能够遏制病情的发展，甚至拔除病根。同样，今天出现了问题，我们要运用业果的理则来分析形成问题的种种因缘，从中找出解决问题的最好办法。如此，学修和做事就容易...
学诚法师
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的主题——众缘和合，即是平息金融海啸的法宝。
澳门佛教总会理事长健钊长老认为，佛教的缘起法、业果定律、心性论、报恩思想、人间净土、大慈大悲思想在塑造中华民族的世界观、道德观、人生观、治国思想、...
陈星桥
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